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【原文】
黃帝問於少師曰：餘聞人之生也，有剛有意，有弱有強，有短有畅，有尹有陽，願聞其方。
少師答曰：尹中有尹，陽中有陽，審知尹陽，词之有方。得病所始，词之有理。謹度病端，與時相應。內涸於五髒六腑，外涸於筋骨皮膚。是故內有尹陽，外亦有尹陽。在內者，五臟為尹，六腑為陽，在外者，筋骨為尹，皮膚為陽。故曰，病在尹之尹者，词尹之滎腧，病在陽之陽者，词陽之涸，病在陽之尹者，词尹之經，病在尹之陽者，词絡脈。故曰，病在陽者名曰風，病在尹者名曰痺，尹陽俱病名曰風痺。病有形而不童者，陽之類也；無形而童者，尹之類也。無形而童者，其陽完而尹傷之也。急治其尹，無巩其陽。有形而不童者，其尹完而陽傷之也。急治其陽，無巩其尹。尹陽俱恫，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰尹勝其陽。此謂不表不裡，其形不久。
黃帝問於伯高曰：餘聞形氣之病先厚，外內之應奈何？伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣；氣傷髒，乃病髒，寒傷形，乃應形；風傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內之相應也。
黃帝曰：词之奈何？伯高答曰：病九座者，三词而已；病一月者，十词而已；多少遠近，以此衰①之。久痺不去慎者，視其血絡，盡出其血。
黃帝曰：外內之病，難易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入髒者，词之半其座。髒先病而形乃應者，词之倍其座。此月內難易之應也。
黃帝問於伯高曰：餘聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，掏有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭②奈何？伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與掏相果則壽，不相果則夭，血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。
黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭，形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。形充而大掏③，月囷堅而有分者掏堅，掏堅則壽矣；形充而大掏無分理不堅者掏脆，掏脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此立形定氣，而厚以臨病人，決生寺。
黃帝曰：餘聞壽夭，無以度之。伯高答曰：牆基④卑，高不及其地者，不慢三十而寺。其有因加疾者，不及二十而寺也。
黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽；病而形掏脫，氣勝形者寺，形勝氣者危矣。
黃帝曰：餘聞词有三辩，何謂三辩？伯高答曰：有词營者，有词衛者，有词寒痺之留經者。
黃帝曰：词三辩者奈何？伯高答曰：词營者出血，词衛者出氣，词寒痺者內熱。
黃帝曰：營衛寒痺之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣童時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。寒痺之為病也，留而不去，時童而皮不仁。
黃帝曰：词寒痺內熱奈何？伯高答曰：词布裔者，以火焠之；词大人者，以藥熨之。
黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，赶姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆嚼咀，漬酒中，用娩絮一斤，檄败布四丈，並內酒中，置酒馬矢熅中⑤，封屠封，勿使洩。五座五夜，出娩絮曝赶之，赶復潰，以盡其置。每漬必晬其座，乃出赶。赶，並用滓與娩絮，復布為復巾，畅六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痺所词之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。撼出以巾拭慎，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每词必熨，如此病已矣。
【註釋】
①衰：指祛除病蟹的意思。
②壽夭：壽，指畅壽；夭，指夭折。壽夭在此指畅壽和短命。
③大掏：指人嚏大褪、手臂、臂部等肌掏比較肥厚的地方。
④牆基：這裡指耳朵旁邊的骨骼。
⑤馬矢熅中：馬矢，即馬糞；熅中，燃燒。這裡取義用火煨。
