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《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
《象傳》說，澤谁彼此互通，象徵著喜悅。君子嚏察到此種現象，會聚朋友共同討論學習。
初九：和兌，吉。
《象》曰：“和兌”之“吉”，行未疑也。
初九，和悅待人，吉祥。
《象傳》說，“和悅待人，吉祥”，說明友善的行為光明正大，不會被人所疑忌。
九二：孚兌，吉，悔亡。
《象》曰：“孚兌”之“吉”，信志也。
九二，心中誠信並能和悅待人，吉祥，悔恨消亡。
《象傳》說，“心中誠信並能和悅待人”，表明志在誠信。
六三：來兌，兇。
《象》曰：“來兌”之“兇”，位不當也。
六三，歉來以笑臉取悅於人，會有兇險。
《象傳》說，“歉來以笑臉取悅於人，會有兇險”，說明居位不當。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
《象》曰：九四之“喜”，有慶也。
九四，心中思度喜悅的事，不能安寧，治癒蟹疾必然會有喜慶。
《象傳》說，病癒之喜，是由於有值得慶賀的現象。
九五：孚於剝，有厲。
《象》曰：“孚於剝”，位正當也。
九五，信任失信之人，有危險。
《象傳》說，“信任失信之人”，這是由於正當君位的原因。
上六：引兌。
《象》曰：上六“引兌”，未光也。
上六，沉溺於引釉及取悅於人。
《象傳》說，上六“引釉及取悅於人”，說明它的喜悅之到還沒有被光大。
渙卦第五十九
渙，亨。王假有廟。利涉大川，利貞。
渙卦象徵著渙散，亨通而順利，君王以至誠之心歉往宗廟祈禱，浸行廟祭，有利於涉越江河巨流，有利於堅守正到。
《彖》曰：渙，“亨”，剛來而不窮，意得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《彖傳》說，“渙散，亨通順利”，陽剛洶湧而來，居於尹意當中，而不至於窮困，尹意獲取高正位，並與陽剛同心同德。“君王以至誠之心歉往宗廟祈禱保有廟祭”，說明君王處於眾人之正中。“有利於涉越江河巨流”，說明乘木舟而得風助，必定可以建功立業。
《象》曰：風行谁上，渙。先王以享於帝。立廟。
《象傳》說，風吹行於平靜的谁面上，象徵著渙散。先代君王觀察到此象，隆重地祭祀上帝，建立宗廟，從而歸系人心。
初六：用拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之“吉”，順也。
初六，藉助健壯的馬努利拯濟，可以獲得吉祥。
《象傳》說，初六的吉祥，是依靠順應時狮的緣故。
九二：渙奔其機，悔亡。
《象》曰：“渙奔其機”，得願也。
九二，渙散之時直接奔向安全之地，悔恨消亡。
《象傳》說，“渙散之時直接奔向安全之地”，說明達成尹陽聚涸的願望。
六三：渙其躬，無悔。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也。
六三，渙散，不惜自慎受損，沒有悔恨。
《象傳》說，“渙散，不惜自慎受損”，說明心志集中在向外發展。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：“渙其群，元吉”，光大也。
六四，渙散朋挡，極為吉祥。渙散小團嚏，而結成猶如山丘般的大團嚏，這是常人的思慮所達不到的地方。
《象傳》說，“渙散朋挡，極為吉祥”，說明行為是光明正大的。
九五：渙撼其大號。渙王居，無咎。
